Santísima Trinidad Lectura de la segunda carta del apóstol sanPablo Hermanos: Palabra de Dios. O bien Lectura de la primera carta del Apóstol SanJuan. 1Jn4,9-17 AsíDios nos manifestó su amor: envió a su hijo único al mundo para que tuviéramosvida por medio de el. Y este amor no cosiste en que nosotros hayamos amado aDios sino que él nos amó primero y envió a su hijo como víctima por nuestrospecados. Querido Si Dios nos amó tanto también nosotrosdebemos amarnos los unos a los otros. Nadie ha visto nunca a Dios si nos amamoslos unos a los otros Dios permanece en nosotros y el amor de Dios ha llegado asu plenitud en nosotros. Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene yhemos creído en él. SALMODn 3, 52. 53. 54. 55. 56 R.Bendito seas, Señor,
Bendito seas, Señor Dios de nuestros padres. Bendito sea tu santo y glorioso Nombre. Bendito seas en el Templo de tu santa gloria. Bendito seas en el trono de tu reino. Aclamado por encima de todo yexaltado eternamente. Bendito seas en el firmamento del cielo.
EVANGELIO XLectura del santo Evangelio según san Juan3, 16-18 Sí,Dios amó tanto al mundo, que entregó a su Hijo único para que todo el que creeen él no muera, sino que tenga Vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo parajuzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él. Elque cree en él, no es condenado; el que no cree, ya está condenado, porque no hacreído en el nombre del Hijo único de Dios. Palabra del Señor. Recursos para lapredicación: Los gestos del amor. * Despuésdel Evangelio puede acercarse un chico para hacerle algunas preguntas alsacerdote. Este a su vez para dar las respuestas pide ayuda alaAsamblea. Oracióncolecta Padre bueno del cielo, te pedimos que el Espíritu Santo llene de amor nuestra vida para que podamos hacer lo mismo que hizo Jesús P.J.N.S. Te ofrecemos Señor toda nuestra vida para que llena de tu espíritu podamos seguir a Jesús siendo buenos hijos tuyos P.J.N.S. Dios Padre; hijo y Espíritu Santo que unidos a vos podamos reconocer siempre todo tu amory lo anunciemos a todos P.J.N.S.
Algunas pistas acerca de lapresentación delaTrinidad Siguiendo la misma pedagogía deJesús en su revelación del Padre, de sí mismo como Hijo y Espíritu Santo, lacatequesis mostrará la vida íntima de Dios, a partir de sus obras salvíficas afavor de la humanidad. Las obras de Dios revelan quién es Él en sí mismo y, a lavez, el misterio de su ser íntimo ilumina la inteligencia de todas sus obras.Sucede así analógicamente, en las relaciones humanas: las personas se revelan ensu obrar y, a medida que las conocemos mejor, comprendemos mejor su conducta.(Cf. CEC 236). La vida íntima, eterna, lo queconstituye a Dios, es su ser en comunión. El Dios revelado por Jesucristo, elúnico y verdadero, es esencial y absolutamente diverso del Dios de cualquierreligión. Esta afirmación es fundamental todo se sostiene o cae en la medida enque la realidad de Dios sea o no sea Trinidad. Pero, ¿qué significa que Dios esTrinidad? ¿No puede nacer la sospecha de equivocar o malentender la unicidad deDios? Aceptar el sentido y significado de la revelación trinitaria de DiosPadre, Hijo y Espíritu Santo sólo es posible en la referencia al contenido delmensaje neotestamentario. Es cierto que el núcleo de la fe de la primitivacomunidad cristiana se ha concentrado en Cristo y en su unicidad en relación aDios y a la historia de la salvación. Pero es también evidente que el misterioabsolutamente singular de Cristo reenvía al ser mismo de Dios, definiendo así lamisma divinidad. Jesús ha revelado que Dios es “Padre” en un sentido inaudito:no lo es sólo en cuanto Creador; es eternamente Padre en relación a su Hijounigénito, que recíprocamente no es Hijo más que en relación al Padre” (CEC240). Con otras palabras, la buena noticia cristiana es el evangelio trinitarioy la divinidad de Dios no puede ser pensada, creída y profesada más que comodivinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Este es el inefable misterio deDios: sí “Dios eslaTrinidad”, “la Trinidades el único y solo Dios” (SanAgustín). ConsecuenciasPastorales: §La presencia del Espíritu Santo enla catequesis no puede ser puntual, como un personaje más de la historia de lasalvación. Su presencia es continua y dinámica. Por eso la referencia debe serconstante. §No es bueno presentar cada una delas personas delaSantísima Trinidaden las acciones concretas que se lesatribuyen en la historia de la salvación, por ej.: a Dios padrela Creación, al hijola Redencióny al EspíritulaSantificación, sino mostrar que la unidad enla Trinidades un misterio deAmor que une y personaliza a la vez. Razón por la cual sería importante no caeren los reduccionismos matemáticos ni materiales tales como el triángulo o lostres fósforos. §La presentación del Espíritu Santono puede ser ajena a la del Padre y del Hijo se da por connaturalidad desde lainvocación en la oración, la lectura dela Sagrada Escrituray en el descubrimiento de su presencia en lo cotidiano de la vida de la fe. |